庫木吐拉千佛洞

    庫木吐拉千佛洞：約5 ～11世紀佛教石窟寺。開鑿在新疆庫車縣城西北30公里的渭干河谷的東岸，是僅次于克孜爾石窟的古龜茲較大的石窟群。庫木吐拉系維吾爾語譯音，意為“沙漠中的烽火臺”?，F(xiàn)有洞窟112個，分為南區(qū)，北區(qū)，丁谷山峽谷區(qū)三部分。庫木吐拉千佛洞開鑿的時間從兩晉，經(jīng)隋唐，延續(xù)到宋代。

簡介

    庫木吐拉千佛洞，約5—11世紀佛教石窟寺。開鑿在新疆庫車縣城西北30公里的渭干河谷的東岸，是僅次于克孜爾石窟的古龜茲較大的石窟群。庫木吐拉系維吾爾語譯音，意為“沙漠中的烽火臺”，它同時又被稱為“漢人洞”，是中原和龜茲傳統(tǒng)友好關系史的一個縮影。石窟開鑿在木札提河（渭干河）東岸的山崖上，現(xiàn)（21世紀初）有編號的洞窯112個，現(xiàn)（21世紀初）存壁畫數(shù)千平方米，以描繪大乘佛教內(nèi)容為主，壁畫藝術“唐風”較濃，并有少量雕塑，分為南區(qū)，北區(qū)，丁谷山峽谷區(qū)三部分。千佛洞壁畫作品及眾多各時代各民族文字的題記，不僅是一部新疆繪畫藝術史詩，而且也為研究新疆的經(jīng)濟、文字、建筑、音樂、舞蹈、服飾和工藝美術的發(fā)展史提供了形象材料。

石窟概況

    北區(qū)為主區(qū),有80窟，南區(qū)是進入口，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！分兩部分，共32窟。丁谷山峽谷區(qū)只有少量石窟。石窟開鑿于公元五世紀,直到七世紀，整個面貌與克孜爾同期石窟接近，有顯著的龜茲地方風格。

藝術特色

    唐代是龜茲地區(qū)佛教的鼎盛時期，所以盛唐時開鑿的洞窟較多。庫木吐拉石窟壁畫的藝術特點，從時間上它是中原地區(qū)佛教藝術的先驅(qū)；從空間上看，它正處于絲綢之路北道的要沖，是世界最古老的文化發(fā)源地中國、印度、埃及、波斯以及希臘和羅馬的文化藝術交流的匯集點。庫木吐拉千佛洞的壁畫不僅有西方文化和中原地區(qū)文化的影響，同時又有著本地獨特的藝術風格。庫木吐拉千佛洞窟內(nèi)和窟外石崖上有大量的僧侶題名、題記以及并行的回鶻文題記、古龜茲文題記。這是研究古龜茲歷史文化藝術極其珍貴的資料。

遺址

    石窟開鑿在木札提河(渭干河)東岸的山崖上。山崖由礫石和砂土沉積而成,結構松散?？呷阂赖貏莘植荚陂g隔3公里的谷口和大溝兩區(qū),按1984年庫車縣文物管理所的分區(qū)編號,南部的谷口區(qū)有32個洞窟,分布在河東岸和幾條山谷內(nèi)，保存較完整的不足10窟。北部窟群分布在木札提河一條支流的附近,洞窟較密集,有80個，保存較完整的不過半數(shù)。庫木吐拉石窟中，寺院佛堂占比例最大，講堂和僧房占比例甚小，高僧骨灰堂比較多，并有明顯的大小尊卑之分。

歷史沿革

    石窟始鑿及沿鑿年代，無確切記載，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！據(jù)現(xiàn)狀考察應屬 3個不同時期的文化系統(tǒng)：5～8世紀中葉為龜茲系列；7～9世紀是中原漢系洞窟；約9世紀中晚期至10世紀或更晚為回鶻系洞窟(石窟中出現(xiàn)回鶻僧人和回鶻裝束的世俗供養(yǎng)人像)。該石窟群明顯地反映了不同文化系統(tǒng)共存及其互相影響互相取代的跡象，對研究新疆地區(qū)宗教藝術的演變、發(fā)展和衰落有重要的價值。18世紀30年代清人謝濟世戎幕隨筆記載了當時庫木吐石窟的情況。19世紀初，徐松《西域水道記》中也有記載。20世紀初，日、德、俄、法等國探險家在新疆活動時曾染指庫木吐石窟，清理、挖掘和切割盜走了不少珍貴文物。1949年前后，中國學者曾先后到這里作過調(diào)查，但尚未展開全面的考察和研究。中華人民共和國建立后，庫木吐石窟歸庫車縣文物管理所管理，1984年歸入龜茲石窟研究所。1961年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。1965年在石窟附近修建渭干河引水樞紐和電站工程。1970年10月竣工蓄水后,32個洞窟被沖毀,占全部的44%，精華洞窟幾乎全部破壞。為了保護洞窟，國家 3次撥款，1978年修成沉籍圍堤，但至今窟內(nèi)漏水，窟外河道泥沙淤積，河水漫漲，仍對石窟構成威脅，尚待解決。

石窟形制及特點

    庫木吐拉石窟早期洞窟形制與克孜爾千佛洞大致相同，主要是中心柱窟與方形窟兩種。中心柱窟佛堂平面呈長方形,主室窟頂多為縱券形。正壁中央鑿一大龕,左右側為券形通道口，經(jīng)行道通入后室或后行道。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！有的方柱體各壁鑿一龕。壁畫題材多同于克孜爾石窟，即主室券頂中脊繪天象圖，券頂側壁繪菱形山巒為背景的佛本生故事或因緣故事。主室兩側壁主要繪因緣佛傳，行道后繪以涅為中心的佛傳內(nèi)容。方形窟佛堂平面作正方形或長方形，有的在后部中央設佛壇，頂為穹窿形。壁畫題材，側壁多為佛傳故事，穹窿頂繪條幅狀的佛與菩薩相隔的立像。中期洞窟的形制，主要也是中心柱窟和方形窟，但方形窟頂多作縱券形。這一時期除沿用早期洞窟的題材外，還出現(xiàn)了與中原地區(qū)唐窟相似的題材，明顯地表現(xiàn)出與龜茲風格迥異、具有鮮明中原地區(qū)佛教藝術特征的漢畫作風。這一變化表現(xiàn)在：①大幅經(jīng)變畫的出現(xiàn)。這種反映大乘教經(jīng)典為主要內(nèi)容的題材，與原龜茲地區(qū)流行的小乘佛教不同。經(jīng)變畫在中心柱窟中占據(jù)左右側壁的顯著位置,在方形窟內(nèi)則主要繪在正壁或左右側壁,并都有漢文書寫的榜題。②漢式尊像圖取代龜茲石窟中常見的舍利塔以及與涅相關的佛傳故事、龜茲供養(yǎng)人像、立佛像等位置。其構圖形式大多是佛像與菩薩相間排列，成組地出現(xiàn)在中心柱窟的左右行道及后行道側壁上，像側有漢文榜題。③千佛題材大量出現(xiàn)，構圖簡單，色彩雷同，不敷底色，與龜茲石窟的千佛顯著不同。④出現(xiàn)非龜茲裝束的漢人供養(yǎng)人像。⑤出現(xiàn)中原地區(qū)漢式裝飾紋樣。此外，還出現(xiàn)當時中原流行的密宗題材。晚期洞窟出現(xiàn)回鶻人供養(yǎng)人像，但從中可以明顯看出所受中原地區(qū)漢文化的影響。北區(qū)第79窟用龜茲文漢文和回鶻文 3種文字共書供養(yǎng)人榜題是前所未見的?；佞X時期的洞窟，是當?shù)貪h式洞窟的延續(xù)和發(fā)展，前后是一脈相承的。但這時期的洞窟規(guī)模逐漸變小，已呈現(xiàn)衰退的跡象。大約到了11世紀，基本絕跡。

藝術風格

    庫木吐拉石窟壁畫的藝術特點，從時間上它是中原地區(qū)佛教藝術的先驅(qū)；從空間上看，它正處于絲綢之路北道的要沖，是世界最古老的文化發(fā)源地中國、印度、埃及、波斯以及希臘和羅馬的文化藝術交流的匯集點。庫木吐拉千佛洞的壁畫不僅有西方文化和中原地區(qū)文化的影響，同時又有著本地獨特的藝術風格。除壁畫以外，庫木吐拉千佛洞窟內(nèi)和窟外石崖上有大量的僧侶題名、龜茲文和漢文的題記以及并行的回鶻文題記、古龜茲文題記，也是研究古龜茲歷史文化藝術極其珍貴的資料。

早期風格

    相當于公元五世紀到七世紀，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！整個面貌與克孜爾同期石窟接近，有顯著的龜茲地方風格。第24窟的“降魔變”，筆觸粗獷豪放，表現(xiàn)了龜茲人民敦厚樸實、心胸開闊爽達的氣概。第46窟映子本生圖，采用較粗的線條勾勒輪廓，內(nèi)部以赭石平涂，立體感很強。龜茲畫家從自己的生活實踐出發(fā)，讓佛和菩薩披上龜茲服裝，被人們稱為“雙領下垂”式大衣。在繪畫技法上，“用筆勁緊，如屈鐵盤絲”。第32窟殘存“涅架變”中的舉哀菩薩，線條圓潤而堅實，流暢而柔和，富有韻律感，是“屈鐵盤絲”式線條的代表作。

中期風格

    由于唐代是龜茲地區(qū)佛教的鼎盛時期，因此盛唐時開鑿的洞窟較多。在庫木吐拉石窟中，唐代的壁畫數(shù)量最多。它在內(nèi)容和畫風上都和中原藝術比較接近。這一時期的主要特點是：既有中原畫那種豐富多變的線條，又有凹凸暈染法，并使二者有機地結合在一起，形成獨具一格的龜茲畫風。它運用了富有裝飾性的圖案作背景，以寫實傳真的空間，來襯托虛幻的宗教故事。這種手法，大量地使用在滿鋪窟頂?shù)牧飧癖旧?、因緣故事畫和菱格雙幡復缽式塔內(nèi)的坐佛圖上。在橫豎斜向排列的菱格中，又畫出層層山峰，其間點綴著圖案化了的樹木、花卉、水池，再彩繪以形象生動、造型優(yōu)美的佛本生或因緣故事畫，使之動靜結合，圖案與寫實相呼應，主題形象突出，色彩濃淡相宜，畫面絢麗多彩，又富有裝飾意匠。

后期風格

    在后期的壁畫中，菱格故事畫雖被一排排的千佛像所代替，但在龕楣、背光、頭光和一些邊飾中，填充了許多卷草花卉、葡萄紋等圖案，畫面活潑流暢，氣象萬千。龜茲壁畫中的人物，形象生動。

庫木吐拉千佛洞

    文物保護1961年中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。為了保護洞窟，國家3次撥款，1978年修成沉籍圍堤，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！但至21世紀初窟內(nèi)漏水，窟外河道泥沙淤積，河水漫漲，仍對石窟構成威脅。從2000年開始，聯(lián)合國教科文組織多次對其修復保護工作進行考察，并制定了維修保護計劃。2012年7月，國家投資1600萬元實施搶險加固工程，預計2013年10月竣工，這是自2000年以來對庫木吐拉千佛洞實施的一次最大規(guī)模的加固維修。

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