寶通禪寺

    寶通禪寺寶通禪寺位于武昌洪山南麓，為歷世清凈佛剎，是三楚第一佛地，是武漢市著名佛教四大叢林之一。 寶通禪寺歷來(lái)是皇家寺院，在各個(gè)朝代都得到了皇家的維護(hù)和保養(yǎng)，如今的寺院建筑明顯有皇家氣派。 1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院，同年列為國(guó)務(wù)院確定的全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)開(kāi)放寺院，1992年列為湖北省文物保護(hù)單位。

    如果把長(zhǎng)江、汗水、東湖、南湖以及星羅棋布的湖看成是連綿的水域的話，城市陸地則是點(diǎn)綴在水面上的浮島，武漢就是一座漂浮在水上的城市。在這個(gè)壯闊的水面上，有一條中脊顯得格外突出。從西向東，依次分布著梅子山、龜山、蛇山、洪山、珞珈山、磨山、喻家山等，這一連串的山脊宛如巨龍臥波，武漢城區(qū)第一峰喻家山是龍頭，在月湖里躺著的梅子山則是龍尾。這就是武漢的地理龍脈。洪山恰好位于巨龍的腰上。騎龍?jiān)谔?，乘?shì)而為，寶通禪寺的這種選址似乎透露出某種玄機(jī)。

寶通禪寺遠(yuǎn)景

    始建于南朝劉宋年間(420-479)，初名東山寺。唐貞觀年間(627-649)易名彌陀寺；南宋端平年間(1234-1236)更名為崇寧萬(wàn)壽禪寺，是武漢現(xiàn)存最古老的寺院。凈土宗、禪宗、密宗，多宗會(huì)聚，在歷史上曾得到唐文宗等十位皇帝和六位王侯的大力護(hù)持，是最具典范的皇家寺院。寺內(nèi)殿宇樓閣依山而建，層疊有致，隱現(xiàn)自然，古樸莊嚴(yán)，方圓150畝，面積最大。文物薈萃，宋鐘、元塔、須彌座、明獅；古跡繁多，摩崖石刻，洪山八景，最具佛教文化內(nèi)涵。我國(guó)近代佛學(xué)泰斗太虛大師創(chuàng)辦的武昌佛學(xué)院1994年在寶通禪寺復(fù)辦，是近現(xiàn)代最重要的僧伽教育基地。唐代寶歷二年(826年)，洪州(今江西南昌市)開(kāi)元寺善慶和尚云游到隨州大洪山修建了“靈峰寺”。善慶和尚圓寂前，毅然割了自己的雙足留在寺內(nèi)，表示升天之后也要為鄉(xiāng)人利益奔走，這雙“佛足”成為靈峰寺歷代相傳的鎮(zhèn)寺之寶?；实蹫榇速n給善慶“慈忍大師”的法號(hào)，還御書(shū)了“幽濟(jì)禪院”的匾額送給靈峰寺。北宋末年，改名為“崇寧萬(wàn)壽禪寺”。元末萬(wàn)壽禪寺毀于戰(zhàn)火。明成化二十一年(1485年)改名為“寶通禪寺”，成為武漢四大叢林之一。明朝末，寶通寺又遭毀壞。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！清康熙年間對(duì)寶通寺進(jìn)行重修和增建，規(guī)模宏大。咸豐末年毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)存建筑大多是清末保存下來(lái)的建筑。編輯本段獨(dú)特地位。寶通禪寺歷來(lái)是皇家寺院，這是武漢寺院中非常獨(dú)特的一點(diǎn)。也正因?yàn)槿绱?，它的寺院建筑都和北京故宮的建筑非常類似。

名勝古跡綜述

　　寺內(nèi)現(xiàn)有放生池、圣僧橋、接引殿、東西廳、大雄寶殿、祖師殿、禪堂等建筑，整個(gè)寺廟建筑隨山勢(shì)而起伏，隱現(xiàn)自然，層迭有致。寺后有洪山寶塔、法界宮，另有小亭、層石、奇石、幽徑、華嚴(yán)洞、白龍泉等勝跡，碑光塔影，林密花茂，讓人留連忘返。

摩崖石刻

    在寺院的后山上有“洪山八景”的摩崖石刻“棲霞”、“云扃”等、岳飛手植松等古跡。

施洋墓

    在洪山南麓，還有施洋墓。施洋曾先后擔(dān)任武漢工團(tuán)聯(lián)合會(huì)和京漢鐵路總工會(huì)的法律顧問(wèn)，為“二七”大罷工領(lǐng)導(dǎo)人之一，被捕就義后，原葬洪山西麓，1953年遷此。墓前就山勢(shì)筑成磴道，層臺(tái)中間立有高約20米的石碑，碑前塑烈士半身像，像下石座正面鐫有董必武悼念烈士的詩(shī)篇。

興福寺塔

　　在洪山西南麓，建有興福寺塔，又名無(wú)影塔。此塔為石徹仿木結(jié)構(gòu)，四層八角，重檐樓閣式，高11.25米，底部為須彌座，直徑4.25米。四面砌假門，其上浮雕佛祖、菩薩、羅漢、力士、供養(yǎng)人等造像，刀法曲折隱現(xiàn)，變化多端，姿態(tài)瀟酒，極為生動(dòng)。

庚子烈士墓

    在洪山北麓，還有庚子烈士墓。這是埋葬反對(duì)慈禧專政而被殺的自立軍著領(lǐng)唐才常、傅慈祥等7人的墳?zāi)埂?900年只是草葬，1929年在此建陵園，1935年予以整修。墓建在長(zhǎng)方形平臺(tái)之上，內(nèi)用磚砌，外以水泥澆灌。墓前建有四柱三門的牌坊，橫額上書(shū)“庚子革命先烈墓道”8字。墓與牌坊之間建有小亭，亭內(nèi)立有敘述庚子革命史實(shí)的碑記。在洪山東段南麓，建有北伐軍官兵公墓。這里是1926年北伐軍攻武昌城犧牲的191位烈士的埋骨處。墓為長(zhǎng)方形，磚石砌成。墓前正中嵌有當(dāng)年所立墓碑，碑額鐫“精神不死”四個(gè)大字，中刻“國(guó)民革命第四軍獨(dú)立團(tuán)北伐攻城陣亡官兵諸烈士墓”，左刻烈士姓名，右刻多條口號(hào)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！墓四周環(huán)以垣墻，墻內(nèi)松柏成林，象征烈士浩氣長(zhǎng)存。編輯本段洪山寶塔　　原名臨濟(jì)塔，為該寺住持贈(zèng)緣寇所建，元代竣工。塔為七級(jí)八方，磚石疊成，身高十三丈三尺，基寬十一丈二尺，頂高一丈三尺。新中國(guó)成立后，人民政府十分重視寺廟和文物的保護(hù)工作，1953年對(duì)洪山寶塔進(jìn)行了全面維修。十年動(dòng)亂中，洪山寶塔無(wú)人保護(hù)又遭新的破壞。中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來(lái)，宗教信仰自由政策的貫徹落實(shí)。洪山寶塔修繕一新，每日吸引著不少游客登高眺望。洪山寶塔有45．6米高，塔坐北向南，共有七級(jí)。由基層小圓門入內(nèi)，拾級(jí)盤旋而上，直達(dá)頂層。登高遠(yuǎn)望，武漢三鎮(zhèn)景色盡收眼底：東湖似鏡，長(zhǎng)江若練；武鋼高爐，噴吐紅云，九峰層巒，堆青疊翠；長(zhǎng)江大橋飛架龜山蛇山之間，江漢關(guān)的鐘樓矗立，黃鶴樓的黃鶴翱翔。還有那煙波浩翰的長(zhǎng)江，真是“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。” 　　

    寶通寺內(nèi)文物有唐鑄鐵佛，宋朝“萬(wàn)斤鐘”及明石雕獅等。唐鑄鐵佛是唐天寶年間(742—756年)鑄造的一尊大佛，高4米，底座寬8米，重膝盤坐，形象生動(dòng)。宋代“萬(wàn)斤鐘”鑄造于南宋嘉熙四年(1240年)，鐘身為鐵制，邊口鑲上青銅，鐘體龐大、沉重?？梢?jiàn)宋代人對(duì)音律和冶煉鑄造技術(shù)的研究都達(dá)到一定水平了。萬(wàn)斤鐘鐘身高大，造型古樸，四周有“皇帝萬(wàn)歲、重臣千秋、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”的銘文，字體清晰。 　　寶通寺里還有一口清光緒年間鑄造的鐵鐘，比“萬(wàn)斤鐘”略小而薄，體型莊重而秀麗，上部飾以生動(dòng)的花紋線條，鐘口四周鑄有“皇圖鞏固、帝道假昌、河清海宴、天地承平”的銘文，字體剛健遒勁，吸引不少金石銘文愛(ài)好者。 　　

洪山寶通寺正院后面還有一座佛教密宗的壇城——法界宮。法界宮是持松回國(guó)后仿唐朝密宗金剛部“五曼荼羅”形式建造，殿內(nèi)為了修習(xí)密法，原設(shè)木質(zhì)密宗壇城，雕刻鏤空，玲成別致，可惜早廢。現(xiàn)屋面覆以黃琉璃瓦，并以五亭結(jié)頂，借以表示東西南北中五佛方位。各亭均為鏤空大屋脊，飛檐蟠爪，富有民族特色。殿前廊柱，刻有法輪十字羯摩杵，殿基四周刻有雙層蓮瓣，殿前階下為三孔拱橋，橋外雙亭侍立，殿亭相映，景色別致。這是武漢地區(qū)唯一的佛教密宗建筑物，它獨(dú)特的設(shè)計(jì)，成為研究建筑學(xué)的參考資料。1954年班禪大師、喜饒嘉措大師先后來(lái)過(guò)寶通寺，在這里舉行了密宗的“灌頂法會(huì)”。1996年4月22日，武昌寶通禪寺隆重舉行了玉佛殿落成、佛像開(kāi)光、方丈升座慶典法會(huì)。來(lái)自國(guó)內(nèi)外的諸山長(zhǎng)老及武漢市佛教四眾弟子數(shù)千人參加法會(huì)。湖北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、歸元禪寺方丈昌明法師主持了慶典法會(huì)。 　　

    近些年來(lái)，先后在方丈道根、悟緣的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)寺廟進(jìn)行了維修，并辦起了素餐館等服務(wù)事業(yè)，為游人香客服務(wù)，也做到了自養(yǎng)。寶通素菜，歷史悠久。建寺以來(lái)，素食至今，約一千五百年。六七十年代，寶通素菜聲名鵲起，憶往昔，寶通素菜獨(dú)樹(shù)一幟，銷售盛況喜空前；看未來(lái)，烹調(diào)技藝定有傳人，發(fā)展前景更樂(lè)觀。寶通禪寺現(xiàn)任方丈隆醒法師。

特色風(fēng)景山門

　　來(lái)到寶通寺，可見(jiàn)山門整飾，門額上書(shū)“寶通禪寺”四個(gè)鎏金大字，雄渾有力，氣勢(shì)不凡。為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席、著名書(shū)法家趙樸初先生手筆。進(jìn)入山門，可見(jiàn)“放生池”、“圣僧橋”，數(shù)畝院落的蒼翠樹(shù)和覆蔭數(shù)丈的古木。寶通寺不僅是一座歷史悠久的名剎，在寺內(nèi)近周，也有許多頗具魅力的勝跡。諸如有以泉水清冽、常有乳峰涌起而著名的乳泉（又稱白龍泉）等名泉數(shù)處，有傳為南宋愛(ài)國(guó)名將岳飛親手栽植的岳飛松，南宋慶元元年（1195年）鑿刻、命名的洪山八景及其他古刻摩崖，以及南宋時(shí)鑄造的大鐵鐘、明代雕塑的大石獅、建于元代初年的洪山寶塔，等等。

勝跡

    穿彌勒殿，越大雄寶殿，繞祖堂，經(jīng)華嚴(yán)洞，上華嚴(yán)亭，登洪山塔，一路勝跡有些早已湮滅，或難以辨認(rèn)，但那巍巍殿宇，幽幽廊廊，參天古木，蔥蘢山林，嶙峋怪石就能給人以極大的樂(lè)趣。 　　最值得一提的是洪山寶塔。該塔屹立于洪山之巔，原名寶通塔、靈濟(jì)塔，后更名為洪山寶塔，系1280年前后為紀(jì)念開(kāi)山祖師慈忍法師募建。塔高45．6米，磚石結(jié)構(gòu)，分七級(jí)八方，設(shè)計(jì)精妙，為荊楚之最；塔頂系6． 5噸紫銅鑄就，可見(jiàn)建筑者之立意久遠(yuǎn)，企盼永恒。由基層拱門而入，拾級(jí)盤旋而上，登頂遠(yuǎn)眺，楚天風(fēng)光盡收眼底。

奇樹(shù)

　　特別是在洪山寶塔附近有一些生長(zhǎng)奇特的樹(shù)木：有的完全像生根于整塊沒(méi)有任何縫隙的巖石之中，有的根部整個(gè)被巨石叉開(kāi)，岔開(kāi)的樹(shù)干如同雙腿跨騎在大石背上，簡(jiǎn)直是天公的神奇造化。編輯本段故事傳說(shuō)　　尉遲恭（公元585年 — 658年），字敬德，朔州鄯陽(yáng)（今山西朔縣）人，唐朝大將，凌煙閣二十四功臣之一。作為唐初大將，尉遲恭自歸附李世民后，憑借高超的武藝和睿智的謀略，多次救李世民于危難之中，為大唐盛世的開(kāi)啟立下了不世之功。唐代貞觀年間，也就是公元627到649年間，時(shí)任鄂國(guó)公的尉遲敬德擴(kuò)建東山寺，同時(shí)更名為彌陀寺，使其成為“邃殿正門，重軒復(fù)欄，高墻虬轉(zhuǎn)，修廊翼舒，香廚旁開(kāi)，僧房?jī)?nèi)辟”的安禪之所，并制造巨型鐵佛一座，盛極一時(shí)。 　　到了唐朝寶歷二年，也就是公元826年，現(xiàn)在的江西南昌市開(kāi)元寺善慶和尚云游到隨州大洪山修建了“靈峰寺”。九年后，公元835年，善慶和尚圓寂前，毅然割下了自己的雙足留在寺內(nèi)，表示自己升天之后還要為鄉(xiāng)人利益而奔走。當(dāng)時(shí)的唐朝皇帝文宗李昂為此賜給善慶“慈忍大師”的法號(hào)，敕雙足為佛足，留鎮(zhèn)山門，還御書(shū)了“幽濟(jì)禪院”的匾額送給靈峰寺。這雙“佛足”成為了靈峰寺的鎮(zhèn)寺之寶。到了南宋端平年間，也就是公元1234到1236年左右，金兵南侵，隨州一帶淪為戰(zhàn)場(chǎng)，靈峰寺也時(shí)時(shí)處于戰(zhàn)火的邊緣。兵荒馬亂的年月，一個(gè)名叫孟珙的人為隨州大洪山的靈峰寺和武昌東山的彌陀寺?tīng)窟B了一段曠世的佛緣。 　　

    孟珙（公元1195—1246年），字璞玉，原籍絳州（今山西新絳），南宋名將。出身將門，他的曾祖父孟安曾服役于岳飛軍中，有戰(zhàn)功。自宋寧宗嘉定十年，也就是公元1217年，孟珙隨父孟宗政出入行陣，屢敗金軍。當(dāng)時(shí)的地方官荊湖制置使孟珙上奏理宗皇帝趙昀，奏請(qǐng)頒發(fā)帑幣，遷慈忍大師佛足及隨州大洪山靈峰寺僧人到武昌東山彌陀寺。所謂帑幣，就是國(guó)庫(kù)每年撥給宮室支用的經(jīng)費(fèi)。用宮室的費(fèi)用來(lái)辦理佛足的遷移，足見(jiàn)，當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)這件事情的重視。 　　

    佛足及靈峰寺僧人到彌陀寺后，兩寺合并。理宗皇帝趙昀賜寺名“崇寧萬(wàn)壽禪寺”，同時(shí)改東山為洪山。盡管戰(zhàn)亂頻仍，但是，崇寧萬(wàn)壽禪寺香火仍然鼎盛一時(shí)。世事滄桑，宋代以后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)，崇寧萬(wàn)壽禪寺供奉的佛足又經(jīng)歷了一番遷移。這次的遷移與中國(guó)歷史上一位著名的皇帝有關(guān)，他就是元世祖忽必烈。相傳，忽必烈繼位前，在潛邸興師南伐，曾在武昌元興寺駐扎。一天，他登高東望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)洪山山頂華光籠罩、異彩紛呈，似有神人立于云端。詢問(wèn)左右，才知是存放慈忍大師“佛足”的崇寧萬(wàn)壽禪寺。元世祖忽必烈?guī)ь^崇佛，他于“萬(wàn)機(jī)之暇，自持?jǐn)?shù)珠，課誦，施食。”元朝雖以藏傳佛教為國(guó)教，但對(duì)其他宗教如漢地佛教、儒教、道教，乃至外來(lái)的回教、基督教等，也不予排斥，采取寬容態(tài)度。當(dāng)忽必烈聽(tīng)說(shuō)崇寧萬(wàn)壽禪寺有“佛足”時(shí)，非常驚喜。待到班師回朝時(shí)，他命當(dāng)時(shí)崇寧萬(wàn)壽禪寺的方丈則翁實(shí)禪師函佛足扈從至京師，特命安置于秘宇，嚴(yán)加供奉。等到他登上九五之尊，便下旨遣使陪則翁實(shí)禪師護(hù)送“佛足”還山。路經(jīng)許州，也就是今天河南許昌，“佛足”突然變得重如千斤，抬都抬不動(dòng)，好像“佛足”不愿意再往前走了。于是則翁實(shí)禪師派人向元世祖回報(bào)，元世祖即命令在許州建寺，供奉“佛足”，由則翁實(shí)禪師主持。這就是許州大洪山的由來(lái)。戰(zhàn)亂使“佛足”南遷北徙，奔走異鄉(xiāng)，也客觀上導(dǎo)致了隨州、武昌、許昌三座洪山的產(chǎn)生，成為中國(guó)人文地理上的一段佳話。“佛足”雖然最終也沒(méi)有歸還到崇寧萬(wàn)壽禪寺，但是卻成就了一段歷史傳奇，為佛教在中原大地上的傳播與弘揚(yáng)起到了很大的作用。

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